論中國學(xué)術(shù)界五大通病

　　作者：朱光潛

　　一.缺乏愛真理的精神

　　中國學(xué)者，多數(shù)都還不能超過“學(xué)以致用”的淺見。他們以為，學(xué)術(shù)以有用為貴，真還是第二個(gè)問題。學(xué)術(shù)原本有實(shí)用，以前人研究學(xué)術(shù)也大半因?yàn)樗袑?shí)用，但人類思想逐漸發(fā)達(dá)，新機(jī)逐漸呈露，好奇心也一天強(qiáng)似一天，科學(xué)哲學(xué)都超過實(shí)用的目標(biāo)，向求真理的路途去走了。真理固然有用，但縱使無用，科學(xué)家哲學(xué)家也絕不會因此袖手吃閑飯。精密說起來，好奇與求知是人類天性。穿衣吃飯為饜足自然的要求，求學(xué)術(shù)真理也不過為饜足自然的要求。誰能說這個(gè)有實(shí)用，那個(gè)就沒有實(shí)用呢?我們倘若要對學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)，就要趁早培養(yǎng)愛真理的精神，把實(shí)用主義放在第二層上。

　　二.缺乏科學(xué)批評的精神

　　第二個(gè)缺點(diǎn)就是武斷盲從，無批判的精神，這大概是我國此前學(xué)術(shù)界“獨(dú)尊”主義的流毒。武斷就是過信自己，盲從就是過信他人。過信自己的固執(zhí)一種學(xué)說，以為這一定是對的，別人與他辯論，他只是老氣橫秋，充耳不聞。這是對自己無批評的精神。過信他人的總是見風(fēng)使舵，追趕潮流。這是對他人太無批評的精神。武斷和盲從，都因?yàn)闆]有批評的精神，都是學(xué)術(shù)界的剜心蟲。我們應(yīng)該同這些惡根性作斗爭。

　　說我們沒有批評的精神，不是說我們不批評，我們也很好搬弄是非，不過無科學(xué)的批評的精神，往往犯邏輯上的誤謬。最普通的誤謬就是提出一條主張，不舉出理由;或者雖舉理由，不找出幾件事例來證明這個(gè)理由。

　　還有一個(gè)誤謬是我國學(xué)者犯的最多，就是離題攻擊。他們對于和私見不合的學(xué)說，未曾考究到十分清楚，未曾平心靜氣的用理由批評，且先把主張那個(gè)學(xué)說的人烏七八糟的亂罵一番，好一點(diǎn)的也要嘲笑他一番。冷嘲熱諷成了某些人的特長。這些人，有些因?yàn)橹橇Ρ∪?，也有些因?yàn)楣室庳?fù)氣，同敵手抗衡。負(fù)氣者固然不是，逼令他負(fù)氣的人也難辭其咎。他們一個(gè)違背真理，一個(gè)致人違背真理，對于真理同樣貽害。

　　真理是個(gè)和平世界，里面無種族，無界限，無門戶，無成見，向這個(gè)世界去的個(gè)個(gè)是朋友。

　　三.缺乏忠誠扎實(shí)的精神

　　“知之為知之，不知為不知”，這個(gè)規(guī)律在學(xué)術(shù)界是非常重要的。因?yàn)榫妥陨碚f，不知是知的導(dǎo)火線，如果假不知以為知，知不復(fù)成為目標(biāo)了。就他人說，以不知為知，他人如果信我，便致以訛傳訛。前面是自欺，后面是欺人。自欺欺人就是自誤誤人。所以科學(xué)家主張一種學(xué)說，往往以畢生精力去仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)思考。等到他自己十分透徹，覺得十分靠得住，才把研究成果公之于眾。這才是學(xué)者的忠實(shí)!

　　現(xiàn)在我國學(xué)者的發(fā)表熱太狂了。許多人對于學(xué)術(shù)沒有下個(gè)真功夫，就著書立說來欺世盜名。還有一些人，一種學(xué)術(shù)自己也不十分透徹，就來道聽途說的介紹事業(yè)。

　　忠實(shí)精神的另一面，就是不剽竊。是我發(fā)明的，才敢說是我發(fā)明的;不是我發(fā)明的，不應(yīng)該掠人之美?，F(xiàn)在我國著作有百分之幾是作者自己獨(dú)創(chuàng)的呢?有百分之幾申明他的根據(jù)呢?英雄所見，有時(shí)或不期而同。但是在這個(gè)過度時(shí)代，學(xué)術(shù)界張冠李戴的把戲?qū)嵲诓簧?。這件事從表面看，似乎對于學(xué)術(shù)不生壞影響，但解剖心理，剽竊由于愛真心太淺，虛榮心太重。這兩種心理與研究學(xué)術(shù)的精神根本沖突，我們決要破除這種習(xí)氣，努力做忠實(shí)的工夫。

　　四.缺乏獨(dú)立創(chuàng)造的精神

　　模仿熱大于創(chuàng)造熱，也是我國學(xué)術(shù)界的大危機(jī)。模仿原本沒有十分壞處，但你如果希望學(xué)術(shù)一天進(jìn)步一天，你定要有模仿進(jìn)一步去創(chuàng)造。現(xiàn)在我們所模仿的起初都由創(chuàng)造得來的。如果只能守成，沒有新創(chuàng)造，將來環(huán)境變遷，我們沒有新知識和能力去適應(yīng)，定會淘汰的。我們占人類四分之一，責(zé)任比別的民族都較大些，我們當(dāng)然不能全然抱著膀子閉著眼睛跟著他人走。

　　趨附風(fēng)會的辦法，原本不無片面利益。但同時(shí)把精力吸收到一方面去，各種學(xué)術(shù)不能平均發(fā)展，就是那種獨(dú)尊的學(xué)問也因而沒有“它山之石”，不能繼續(xù)的進(jìn)步。這還是小事，模仿還有更壞的缺點(diǎn)。獨(dú)立創(chuàng)造的精神是學(xué)術(shù)進(jìn)化的驅(qū)遣者。模仿熱太重，這種獨(dú)立創(chuàng)造的精神漸漸被它剝蝕去了。戰(zhàn)國以后二千多年我國學(xué)術(shù)進(jìn)步遲緩，就因?yàn)檫@個(gè)模仿熱戰(zhàn)勝創(chuàng)造熱?，F(xiàn)在我們自問一聲，“這個(gè)二千多年的老狐貍尾子還沒有割去么?”

　　五.缺乏客觀實(shí)驗(yàn)的精神

　　我國學(xué)者最普遍的缺點(diǎn)，要算是好理論輕察驗(yàn)。學(xué)術(shù)上原則定律都要根據(jù)事實(shí)，事實(shí)都要由實(shí)地觀察和實(shí)驗(yàn)來，才真確精密。近代科學(xué)發(fā)展得快，就因?yàn)閮蓚€(gè)原因。一，就態(tài)度說，客觀漸比主觀占勢力;二，就方法言，察驗(yàn)漸比空想占勢力。這兩個(gè)原因在事實(shí)上不能分離，惟其重客觀，所以尚察驗(yàn)?？陀^比主觀，察驗(yàn)比空想，效力較大，因?yàn)橹饔^與空想常易為成見幻覺所誤，察驗(yàn)一方面能供給思想材料，一方面可以糾正思想錯(cuò)誤，使得結(jié)果真確精密。所以近代科學(xué)都較重察驗(yàn)。

　　我們今后也當(dāng)偶爾脫去書中生活，從故紙堆中爬到人物世界中呼吸一點(diǎn)新鮮空氣!

　　(注：本文節(jié)選自朱光潛1922年3月30日、31日發(fā)表于上?！稌r(shí)事新報(bào)》的文章《怎樣改造學(xué)術(shù)界》,現(xiàn)被收入《朱光潛全集》(第八卷)。節(jié)選時(shí)，文字有刪減調(diào)整，無增補(bǔ)。)