張楠之：不妨寬容看待“風水師村主任”

　　作者：張楠之　稿源：時評界　編輯：洪小兵

　　在距離四川省自貢市區(qū)80余公里的富順縣懷德鎮(zhèn)清輝村，村民家里但凡有白事，大多會請村里的“張五”來做道場?？勺罱?，這個“張五”卻受到了非議，因為，除了風水先生，他還有一個身份——清輝村的村主任。一個貧困村的村主任，工作之余“兼職”當風水先生，此事經(jīng)網(wǎng)絡曝光后，外號“張五”的村主任張玉仲被推到了風口浪尖。(7月27日《華西都市報》)

　　目前，當?shù)卣块T已經(jīng)認為這位“風水師”不再適合擔任村主任的職務，準備勸其辭職或啟動村民投票罷免程序。只要程序合法，是去是留，就看村民們?nèi)绾芜x擇了。當然，這也可以理解，畢竟讓一個熱衷于搞封建迷信的人留在村主任的位置上，于政府部門而言是件很尷尬的事。不過，在對待這位村主任的“風水師”身份問題上，當?shù)卣块T的反應其實有些過度了。

　　問題的根本顯然不是這位“風水師”是否適合擔任村主任，而是當他以“風水師”的身份出現(xiàn)時所做的事情是否純粹是一種封建迷信?；蛘哒f，風水學這門流傳在民間的傳統(tǒng)學問是純粹的迷信，還是有其科學性和存在的價值。

　　現(xiàn)存的很多保留了較多傳統(tǒng)風貌的古村落，大都或者依山傍水，或者排列獨特，充滿了濃郁的人文氣息，積淀著種種略顯神秘的古老傳說。它們看起來很普通，卻又因其穿越時空的特別的美，給今人一種莫名的震撼，也讓很多人對于居住其中心生向往。細究起來，這些村落的最初選址，以及村中建筑的建造，大都與一門對今人來說頗為神秘的學問有關(guān)——風水。

　　傳統(tǒng)的風水學有沒有迷信的色彩?答案是肯定的。什么陰陽、五行、干支、八卦、九宮，又或者覓龍、察砂、觀水、點穴、取向，其理論大都來自周易、陰陽五行之說，那些學說的科學性本就可疑，出自其中的風水學自然也難逃迷信的質(zhì)疑。而在實際中，把大門改個朝向就能祛病消災，給自己選個好墓地就能改變子孫后代的未來，只要是具有基本科學素養(yǎng)的人就能判斷其為無稽之談。

　　可是，傳統(tǒng)的風水學真的一無是處嗎?答案恐怕是否定的。雖然并非“存在即合理”，但存在了幾千年的東西，如果完全是一派胡言，恐怕早就銷聲匿跡了。而且，中醫(yī)理論的基礎(chǔ)也包括陰陽、五行，也有很多與現(xiàn)代醫(yī)學不相通之處，但中醫(yī)在治病救人、調(diào)理養(yǎng)生上的成就卻是有目共睹的。至少，風水在促進人與自然和諧相處、避免人對自然過度破壞、保持良好的自然人居環(huán)境方面，還是有其積極作用的。

　　實際上，這一曾經(jīng)長期被視作封建迷信的事物，已經(jīng)在逐漸登上大雅之堂——歐美很多大學開設有相關(guān)的課程對其進行探討、研究，國內(nèi)一些建筑院校也有類似的課程，比如武漢科技大學中南分校就曾于2009年開設了“建筑與風水”課。對待一項傳統(tǒng)事物，認真地去研究，探究其中科學的、對改善人們的生活有利的一面，而不是一概斥之為迷信，方是正確的態(tài)度。否則，一方面在科學研究的層面對其完全排斥，一方面卻擋不住其在很多人生活中的實際存在，就有些過于自欺欺人的意味了。

　　對于現(xiàn)實中存在的風水學和從事風水的人，不宜一棍子打死，而應具體地分別來看，甚至可以考慮通過某種形式進行規(guī)范、引導，既避免其陷入迷信的泥沼，又可以發(fā)揮其在平衡人與自然關(guān)系等方面的積極作用，如此，既可減少風水學暗中存在所隱藏的負面影響，又可避免類似“風水師”村主任的尷尬，于個人于社會都是有益的。