《了凡四訓(xùn)》謙德之效給修養(yǎng)謙德的啟示

　　作者：劉選啟   稿源：時評界  編輯：時小川

　　“虛心使人進步，驕傲使人落后。”謙虛是做人的基本品質(zhì)要求。所以《易經(jīng)》里說：“天道虧盈而益謙;地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙;人道惡盈而好謙”。“謙，德之柄也;謙尊而光，謙以制禮。”《書》曰：“滿招損，謙受益。”袁了凡在開篇便點明謙德之禮的重要性，無論對人道、神道、鬼道都應(yīng)該戒滿戒盈，始終保持著謙虛有道，才能有所善終。其實，所謂的謙德就是一種道德規(guī)范，是對人思想道德方面的要求。才高不自舉，功高不自居，這既是在告誡位高權(quán)重之人，同時也是在告誡普通人都應(yīng)該保持謙德，在與他人交往中保持謙讓，才能取百家之長以自用，不斷提高自己的道德水準，達到趨利避害的效果。謙德雖然在《了凡四訓(xùn)》中是最后一篇，卻是貫穿于“立命”“改過”“積善”的全過程，是“善”的根本。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。一般來說，人們都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛謹慎的人。

　　我們說平常心是道，一個品德修養(yǎng)很高的人是不喜歡外顯的，他往往跟一般的人沒什么兩樣，但是，他內(nèi)藏得再好，總是要露出點“把柄”來，那么，這個“德的把柄”就是“謙”。一個人是否謙虛、是否虛心，這是衡量是否有德的尺度。品德好的人，為什么為人總是非常謙虛、非常低調(diào)呢?因為他們懂得一個人面對天地萬物，面對大眾是非常渺小的;越是修養(yǎng)高的人，越是對天地萬物、人民大眾充滿了一種敬畏、一種敬意，為人處事就會謙和下來，就不會趾高氣揚，把自己太當回事。人在無邊無際的天地面前，在無盡的時間、空間當中，生命確實就像古人說的“白駒過隙”。在歷史的長河中，人生百年，只不過是短暫的一瞬，沒有什么值得驕傲，也沒有什么了不起的。不管是在傳統(tǒng)文化上修養(yǎng)品行的人，還是在社會事業(yè)上真正的成功人士，真正境界高的人，都是謙和有禮的。所以，“謙，德之柄也”，謙卦大象辭上面說：“謙謙君子，卑以自牧”，君子一定會體現(xiàn)出謙謙之德來，他總是心甘情愿地處在卑賤的地位上，總是善處于別人之下。“卑以自牧”是說，我們要像放羊一樣，自己放牧自己，自己拿著一根謙虛的鞭子，抽打自己的精神，用謙卦之德來調(diào)教自己，看自己哪兒有問題，有了問題就及時改正。“謙尊而光”是說，一個人具有了謙德，他的內(nèi)在智慧、內(nèi)在精神恰恰是非常之尊貴、非常之莊嚴，仿佛日月一樣的光明普照。所以古人說“謙道乃光”，我們普通人能夠謙虛，恰恰就能夠維護自己的尊嚴，恰恰是最有光彩的。“謙以制禮”，就是在與社會、與他人打交道時，要懂得禮數(shù)，首先就表現(xiàn)在互相謙讓上。禮者理也，大家見面一拱手，打個招呼，或者一鞠躬，一寒喧，體現(xiàn)的都是一種謙讓、一種和氣、一種素養(yǎng)。“稻穗是越成熟，頭越低垂”。同樣道理，人越偉大，越謙恭懇切。只有那種半桶水的人，才會擺架子，才會自大。

　　別林斯基說：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的。” 人類最大的勇氣，是謙虛低調(diào)，是勇于挑戰(zhàn)自己，敢于丑化自己。謙虛，禮讓，是一種待人接物的文明舉止，是一份為人處事的信任和尊重。風(fēng)度、豁達，寬容、理解，是一個人發(fā)自人性骨子里的魅力。一個懂得謙讓的人，定然是個虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。心有多寬，路就有多寬，人生之路，也會好走很多。反之，人生之路就不順，還會遇上挫折和坎坷?，F(xiàn)代社會的發(fā)展迅猛而快速，人們都處于緊張的學(xué)習(xí)、工作和生活狀態(tài)之中，因為周圍大環(huán)境的影響，特別是自身又不太注意加強個性品德修養(yǎng)，不大重視心理調(diào)節(jié)，一旦遇到矛盾困難，工作生活中的不如意，就有可能突破自身已有的心理、道德、品行的底線，表現(xiàn)出與謙虛完全相反的言行，有時甚至讓人感到有些“突如其來”和“不可思議”，與謙德的要求相去甚遠。比如，當下，很多有地位、權(quán)力的官員戾氣傲氣十足，行為乖張，老把自己當領(lǐng)導(dǎo)，說話頤指氣使，態(tài)度蠻橫，做事自作主張，搞“一言堂”，個人說了算，聽不進同事、群眾的意見建議，更不要說批評意見了，很少考慮別人的感受，不顧及群眾的利益，更有甚者，喜歡吹噓、張揚，搞形式主義，做表面文章，貪污受賄，腐化墮落，最后有可能落得個走上一條不歸路，背后被人指脊梁的結(jié)果。

　　在現(xiàn)實社會生活中，就一般大眾而言，也或多或少地存在一些的不良的心理缺陷和人格缺陷，影響著他們與社會、他人，包括自身的關(guān)系，表現(xiàn)出一些負面的形態(tài)，其影響也是不能小視的。諸如：在社會心態(tài)方面有浮躁、喧囂、忽悠、炒作、炫富、裝窮、暴戾、冷漠的表現(xiàn);在心理方面存在焦慮、抑郁、疑病、躁狂、激情、淡漠、幼稚、反常和憤怒、驚恐、焦慮、悲傷、嫉妒的狀態(tài);在人格方面也存有性格偏激、行為異常、乖張、情緒控制能力差、性格孤僻、話語真假混淆等等現(xiàn)象，這些都與謙德的要求格格不入，需要引起全社會、相關(guān)部門包括我們自身的關(guān)注，通過積極引導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)和勸導(dǎo)化解來解決，除了重視教育宣傳、心理衛(wèi)生、個別矯正外，最重要的是要加強道德、品行，尤其是謙虛品德的修養(yǎng)，祛除乖張戾氣，做“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的文明人。分析存在這些不良表現(xiàn)的原因既有社會的快速發(fā)展和急速轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致個人政治地位、經(jīng)濟地位、生活地位的不斷變化，形成了強烈的地位和利益落差，出現(xiàn)各種個體和群體從思想觀念到實際行為的種種分化和重新排列組合，給予人們心理巨大的沖擊，加劇了人們心理、性格的失衡，又有崇尚實效的家庭教育、學(xué)校教育的失當，特別是個人不注重文化學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、心理衛(wèi)生，以至于是非觀念、道德底線模糊，不能夠能動控制自己，從而表現(xiàn)出“超乎想象”的言行，屢屢受到批評與指責(zé)。

　　那么，《了凡四訓(xùn)》中的“謙德之效”為我們修養(yǎng)謙虛的品德提供了哪些有益的借鑒呢?第三篇“積善之法”講的都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究;而最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要;不但學(xué)問要求進步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。易經(jīng)上的六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都是吉祥。書經(jīng)上也講：自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。我們不妨看看謙卦的六個爻是怎么說的：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉。”初六爻，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河，意即能夠克服一切困難，排除一切障礙，最終必然安全順暢、吉祥如意。“六二，鳴謙，貞吉。”六二爻，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。“九三，勞謙君子，有終，吉。”九三爻，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。六四，無不利，揮謙。六四爻，沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德。六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。六五爻，雖不富有，卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結(jié)果。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。上六爻，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。真的是爻爻皆吉，吉就吉在謙虛，具有謙虛之德啊!

　　由此可見，謙德對每個人來說非常重要，甚至決定著一個人的人生高度。謙虛品德不是與生俱來的，需要在后天不斷地進行修養(yǎng)，特別是能夠改正自身存在的不良個性、心理和行為缺陷中形成并固定下來的，同時也需要法律和道德的底線作支撐。就如“謙德之效”告誡我們的那樣，利人，吉祥的事情，都應(yīng)該趕快去做;兇險，損人的事，應(yīng)該避免，不要去做。那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發(fā)達，也不會長久地享受福祉。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，肯學(xué)別人的好處，別人有善的行動，就去學(xué)他，那么得到的善行，就沒有窮盡了。 古人有幾句老話說得好：有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣;樹有根，就會生出丫枝花葉來。人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地了，獲得應(yīng)有的福報。

　　從當下來說，我們修養(yǎng)謙虛的品德，就要做到不驕不躁，不卑不亢，不招搖，不狂妄;站得高，看得透，想得遠，行得正;從全局中看到欠缺，從和氣中透出低調(diào)，透出雅量;能夠?qū)捜輨e人的錯誤，能夠忍耐別人的狂妄;讓對手心悅誠服，情不自禁地擁戴;用一生的精力，提高自己的素養(yǎng)，使自己做一個真正謙虛的人。具體來說，就是要從以下五個方面去努力：首先要擺正位置，認清自己。一個人認清別人容易認清自己難，客觀看待別人容易看待自己難。一個驕傲自滿的人，往往認不清自己，擺不正自己的位置;謙虛的人卻能夠辯證地認識自己，把自己擺在一個恰當?shù)奈恢?，盡好自己的角色，最起碼對自己的評價比較客觀實在，特別是知道自己的缺點、弱點和不足，聽得進領(lǐng)導(dǎo)和同志的批評意見，能夠在實際工作和生活中認真加以改正，腳踏實地去干，少一些怨天尤人，多一些自責(zé)自勵。其次要寬以待人，和睦關(guān)系。人是在社會中生活的，肯定少不了要同各種不同類型、性格的人打交道，當你與別人發(fā)生這樣或那樣的矛盾特別是利益沖突時，就應(yīng)該與人為善，講謙讓，講寬容，不吹毛求疵，斤斤計較，更不能得理不讓人，無理爭三分，因為一些雞毛蒜皮的小事爭吵，傷了同志間的和氣和感情。要胸懷大度，主動與同志們和睦相處，搞好團結(jié)，能夠容言、容事、容過，恕人責(zé)已，有海納百川的雅量。再次要虛心好學(xué)，知性明禮。人們說越是有文化、有本事的人越謙虛，越是經(jīng)歷豐富、道行深邃的人越謹慎，是有一定道理的。一個人想要做到謙虛謹慎，那就要虛心好學(xué)，廣采并蓄，學(xué)有專長，用知識來涵養(yǎng)心靈、修身養(yǎng)性、知法明理、提升境界。在與社會和他人的交往中講文明、懂禮貌、守規(guī)矩，沉穩(wěn)大氣，委屈自身，成全他人，不浮躁，不急功近利，更不能膽大妄為，目無法紀。再次要高調(diào)做事，淡泊名利。事業(yè)是我們實現(xiàn)人生目標與價值的基石。一個處事謙虛謹慎的人，也應(yīng)該是高調(diào)做事，低調(diào)做人，淡泊名利，不事張揚，不去計較的人。現(xiàn)實生活中有的人把名利看得很重，得隴望蜀，欲壑難填，財迷心竅，官癮十足，甚至不擇手段，結(jié)果是得罪了他人，孤立了自己，的確值得我們引以為戒，防止重蹈覆轍。最后要慎終追遠，謹言慎行。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”慎終追遠，終，是終極，遠，是源頭，說白了就是不要忘記先賢、前輩、尊長的教誨，不忘初心，努力奮斗，對人類、自然多些敬重相待、終極關(guān)懷，明白為人處世和做事的真諦，做到“審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，“心有所畏、言有所戒、行有所止”，言必行、行必果，防止禍從口出，言多必失，言不由衷給自己和他人帶來不必要的麻煩。