游德福：一言為重百金輕

　　作者：游德福 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。”是王安石《商鞅》中的詩(shī)句。原意是：商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來(lái)。這詩(shī)句的現(xiàn)代意義是：誠(chéng)信不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出來(lái)，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠(chéng)信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。

　　實(shí)踐證明，信任是珍貴的，無(wú)異于奢侈品。人立于世，若想贏得他人信服，就要絕對(duì)真誠(chéng)不欺，嚴(yán)苛自律，即便只有天知、地知、我知，手也不能伸，方能取信于人。信任又是易碎品，只要失信一次，信任便消失得無(wú)影無(wú)蹤。雖然“千金散盡還復(fù)來(lái)”，但是，失去信任是不能重新得到的。

　　晉代傅玄《傅子·義信》云：“禍莫大于無(wú)信”“以信待人，不信思信;不信待人，信斯不信。”意思是說(shuō)，待人真誠(chéng)守信，本來(lái)人家不相信的，也會(huì)相信了;待人失信，偽詐相欺，本來(lái)人家相信的，也再不敢信任你了。只有為人真誠(chéng)不欺，才能贏得別人的信任。

　　武則天深知信任的重要性，她在《為官須知》中說(shuō)：“故君臣不信，則國(guó)政不安;父子不信，則家道不睦;兄弟不信，則其情不親;朋友不信，則交易絕。夫可與為始，可與為終者，其唯信乎。”延伸開(kāi)來(lái)：夫妻不信，則婚姻敗;社會(huì)失信，則偽詐興;失信于人，則出路閉塞。喪失信任，人不立，事難成，其害甚矣。

　　不妨從古典吸取有益啟迪。后周時(shí)，曹彬?yàn)橹苁雷谡乒懿杈?。有一天，大將軍趙匡胤突然造訪皇家酒坊，對(duì)曹彬說(shuō)：“天太熱了，給我打點(diǎn)酒喝。”那時(shí)，趙匡胤執(zhí)掌禁軍，位高權(quán)重，這正是一個(gè)討好他的好機(jī)會(huì)，不料曹彬卻斷然拒絕說(shuō)：“這是公家的酒，我可不敢私下贈(zèng)予您。”

　　趙匡胤一愣，因?yàn)樗胍c(diǎn)什么東西，還從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)“不”。他正要發(fā)怒，只見(jiàn)曹彬從懷里掏出一塊銀兩，對(duì)身邊的屬下說(shuō)：“給我打一壺酒來(lái)。”那個(gè)屬下很快把酒打來(lái)了，曹彬把酒倒進(jìn)杯里，親自端給趙匡胤：“這是屬下的酒，與公家無(wú)關(guān)，敬獻(xiàn)給大將軍。”趙匡胤見(jiàn)了，不住地點(diǎn)頭，端起酒杯一飲而盡。

　　一個(gè)人只有勇于對(duì)自己負(fù)責(zé)，才能讓人信任，使人放心，別人才敢讓你對(duì)別人負(fù)責(zé)。敢于對(duì)原則問(wèn)題說(shuō)“不”，積累的是信用，攢下的是人品。

　　中華民族素來(lái)明禮崇信、抱誠(chéng)守真，過(guò)去千百年來(lái)文明薪火不滅、社會(huì)賡續(xù)發(fā)展即受益于此。面向未來(lái)，我們將構(gòu)建誠(chéng)信文化、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信生活，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

　　事無(wú)誠(chéng)不足以盡，人無(wú)信不足以立。隨著社會(huì)日益進(jìn)步，誠(chéng)信的觀念更加深入人心。今天，當(dāng)我們由熟人社會(huì)走向陌生人社會(huì)，當(dāng)法治建設(shè)不斷推進(jìn)，誠(chéng)信既是社會(huì)交往中最好的名片，也是創(chuàng)業(yè)發(fā)展的無(wú)形財(cái)富。

　　現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)契約社會(huì)，人們更相信契約。但契約是限制、是守則，而非感情。換句話說(shuō)，契約是無(wú)關(guān)乎感情的：法律是剛性的條款，職責(zé)則是硬規(guī)。信任是彼此的心靈契合：當(dāng)你開(kāi)始懷疑猜疑的時(shí)候，這份契合就被打破，信任將不再。世間所有的愛(ài)人分離、夫妻反目、父子成仇、朋友離心，都先從失去信任開(kāi)始。