【過年】守歲賞詩度除夕

　　作者：袁文良　稿源：時評界　編輯：洪小兵

　　“一夜連雙歲，五更分二年。”除夕之夜，是改年更歲之夜，自古以來，我國人民對這一傳統(tǒng)民間節(jié)日就十分重視。南宋孟元老在《東京夢華錄·除夕》中記載：“是夜，禁中爆竹山呼，聲聞于外，土庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”

　　由此可見，守歲是我國人民春節(jié)時早就有的一種饒有興趣的習俗。守歲最早是為了驅(qū)趕“百鬼”，而隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，驅(qū)趕百鬼的含義早已蕩然無存，而今已成為人們除舊迎新、合家共享天倫之樂的家庭年會了。古往今來，無數(shù)文人雅士對“守歲”這一習俗進行了描繪，為后人留下了膾炙人口的詩句，如今在除夕之時，賞讀這些守歲古詩也別有一番情趣。

　　梁朝徐君倩在《共內(nèi)人夜坐守歲》一詩中寫道：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢叉重，為待曉光摧。”這就從多個側(cè)面反映了1400多年前人們在除夕之夜歡樂待曉的情景。“冬逐更籌盡，春隨斗柄回。寒暄一夜隔，客鬢兩年摧”，則是唐朝詩人李德裕對人們除夕守歲一夜不眠的具體描述。而唐朝的另一位詩人張說的《欽州守歲》一詩則生動地再現(xiàn)了那些因公務(wù)在身，或因其他原因而不能與家人團聚的遠方游子在除夕之夜守歲不眠的思鄉(xiāng)之情：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回。”素有“詩圣”之稱的唐朝大詩人杜甫，對除夕之夜的守歲景象則有著更加生動的描繪：“守歲阿戎家，椒鹽已頌花。盍籫喧櫪馬，烈炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束，爛醉是生涯。”詩圣的這首題為《杜位宅守歲》的詩充分反映了當時社會的風物與習俗。

　　到了宋代，除夕守歲更是盛行，“歲晚相問為‘饋歲’，酒食相邀為‘別歲’，達旦不眠為‘守歲’”。大文學家蘇東坡在鳳翔為官時，因公務(wù)在身“思歸而不可得”，便分別以《饋歲》、《別歲》和《守歲》為題作詩三首，把當時民間的這一風俗如實地反映了出來。其中《守歲》一詩這樣寫道：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮?況欲系其尾，雖勤知奈何!兒童強不眠，相守夜喧嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年?心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”而愛國主義詩人文天祥在他生前的最后一個除夕，面對死亡，大義凜然，仍寫下了膾炙人口的《除夜》一詩：“乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風雨，窮邊飽雪霜，命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。”全詩雖只有短短40個字，但卻真實地記錄了這位偉大的民族英雄當時的思想活動，字里行間無不反映出他“留取丹心照汗青”的視死如歸精神。

　　至于說皇宮之內(nèi)或一些富貴人家，除夕守歲也自然要比普通人家豪華得多。李世民曾以《守歲》為題寫有一詩，使官宦人家除夕守歲的歡快氣氛躍然紙上：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”唐朝另一位詩人杜審言也問樣寫有一首《守歲》詩，更是把那些達官貴人守歲時談笑風生、酒綠燭紅的景象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河抵拂樹，殿廷燈燭上薰天。彈弦奏節(jié)梅風入，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。”

　　在江蘇省蘇州市的寒山寺，有一種“擊鐘分歲”的守歲習俗，除夕之夜的夜半時分，敲鐘108下，意在消除人世間的108種煩惱。唐朝詩人張繼在《楓橋夜泊》一詩中對此作了生動地描述：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”而今天，人們在除夕之夜守歲之時，聽著那寒山寺鐘聲的裊裊余音，無不思念起自己的親人和遠方的朋友，無不沉浸在幸福和歡樂之中。

　　“人逢盛世，景遇豐年。合家歡樂，滿屋生輝。”在新年舊歲交替之時，人們一定會在守歲的溫馨氛圍里，回顧過去，展望未來，把美好、文明、健康的祝愿送給自己的朋友和親人。