游德福：崇尚中庸非平庸

　　作者：游德福 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　有人問，為什么華夏古人特別推崇中庸之道?不避諱的說，不但古人推崇中庸之道，就是現(xiàn)代人群中，崇尚中庸之道的也不在少數(shù)。

　　《中庸》是儒家思想的重要源頭，與《易經(jīng)》并列為經(jīng)典著作。根據(jù)《史記》的記載，這部作品是由孔子的孫子子思所著。朱熹這位理學大師將其納入“四書”之中。

　　中庸之道的最高級境界就是真誠。比如說，你在乎風雨，說明自己對目標還不明確，心還不誠。很多人是為了虛榮而學習。打著學習的旗號來滿足虛榮心，自然會因為學不好而憤怒。另外，對目標不清晰，就會像“二師兄”一樣，容易被路上的花草樹木、冷暖人情甚至妖魔鬼怪所迷惑。

　　致中和，天地位焉，萬物育焉。中庸之道，自古以來就是中華文化的經(jīng)典名句。它意味著將事物調(diào)節(jié)到恰到好處的狀態(tài)，達到中和的境界。正如天地定位，萬物生長，中庸之道也是社會秩序的基石，促進和諧穩(wěn)定，推動萬物生長繁榮。

　　所以，要做到中庸，不被情緒綁架，最好的做法就是：目標明確，對自己真誠。同時，不要把自己限制在一個必須完美的格式里。人生不會完美，我們應(yīng)該學著接受自己，既而慢慢改變自己、提升自己，而非強迫自己。這也是中庸。

　　一些人把“中庸”理解為“平庸”，這是對儒家思想的不夠了解，是望文生義，是不準確的。

　　對“中庸”的內(nèi)涵，《中庸》中有很好的詮釋：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。”

　　孔子說：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”意思是說，中庸思想是最高的德行，大家缺乏這種德行很久了。朱熹進一步申說：“過則失中，不及則未至，故惟中庸之德為至。”現(xiàn)實生活中種種問題的出現(xiàn)，正是“過”和“不及”引起的。弘揚中庸之道，避免“過猶不及”，正是我們繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要課題。

　　中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。中庸是說人的道德如果能達到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。中庸不是不能實現(xiàn)，而是很難實現(xiàn)。為什么?因為中庸沒有量化的標準，只能靠我們自己來感悟。如果將中庸進行量化處理，那中庸就容易實現(xiàn)了。

　　談中庸，必須要談道，道離不開目標，沒有目標的生活就失去了意義。中國圣人的目標:修身、齊家、治國、平天下。談中庸要談到讓大家可以實踐為好，也就是現(xiàn)代的接地氣。

　　學會中庸之道，你才不會平庸!愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事;卑賤的人卻常常喜歡獨斷專行。

　　崇尚中庸非平庸。最好的生活，以“從容”為底色。人生的境界，處事的態(tài)度，就是這樣來的。人都是在一次次磨礪中，一邊品嘗得失，一邊學會從容。