游德福：人無私心便成佛

　　作者：游德福 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　關(guān)于靈與肉，不同的人站在不同的角度，就有不同的注釋：哲學家說，靈魂和肉體，就像鋒利和刀刃一樣須臾不可分離;詩人卻說，靈魂在高處。一個理性，一個感性;一個抽象，一個形象。

　　雖沒有高下之分，詩人也不以探索真理為己任，然而，“靈魂在高處”揭示的真理卻赤裸得令人心靈顫抖。世界之大，蕓蕓眾生，三教九流，統(tǒng)者隸附……肉食者謀之，布衣者勞之。

　　大多數(shù)人都可能身處逆境，地位卑下，生活于坎坷困頓之中，一輩子都默默無聞，沒有出頭之日，甚至像《復活》中的瑪絲洛娃那樣遭逢巨大的不幸，身陷囹圄。

　　一個人只有在沉寂下來，才能把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當位置上，經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又互生的系統(tǒng)。所以，有無沉寂的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)聯(lián)。

　　漢朝有位名臣，有人問他有沒有私心，他說雖然人家送千里馬我都沒接受，但每當選拔官吏時，我都抱了很大的希望;我哥哥的孩子生病后，我一夜去看一次，回家便安然入睡，而我的兒子有病時，我夜不能寐，怎能說我“無私”呢?

　　做父母的總是努力的給孩子張羅出一個多么燦爛似錦的未來，也不能算得上勞苦功高，至多是勞苦，功卻不見得就高，個中原因就在他們心中有私心，因為這是自己的孩子。

　　從字面上解讀，功勞是指對事業(yè)貢獻不凡。那么，為人父母、為人子女算不算得也是事業(yè)?但凡事業(yè)有成，必然先立己，再及人，而不是包攬包辦。畢生以家為業(yè)，未嘗不可，但最好該是這樣的狀態(tài)：每個人都欣欣向榮，繼而一個家也隨之欣欣向榮。

　　在屠格涅夫的《獵人筆記》中，主人公在年輕伙計備好車馬之后，還不忘提醒一句，別忘了準備好格瓦斯;在高爾基的《我的大學》里，主人公憧憬的生活就是妻子坐窗口縫褲子，自己坐床頭喝格瓦斯;而離開故土多年的諾貝爾文學獎得主蒲寧，也不忘在自己的文章中懷念起那杯清冽醇香的格瓦斯。這也是靈與肉的碰撞，更是私心。

　　古人云：水不潺湲則謂之死水，云不自在則謂之凍云。一切事情都是發(fā)展的、延伸的、流動的，阡陌、山崗的華麗轉(zhuǎn)身，便是一種流動。它不僅盤活了拓展經(jīng)濟命脈的運轉(zhuǎn)，并把一處處風景綻放出一朵朵盛開的花朵。在道德、人格這個層面，大家都是平等的。

　　人生一世，百味雜陳。酸甜苦辣，都要體味。每個人的奮斗、努力、尋覓與探索，都是搜集和觸碰生命中的喜悅與滿足，為了在記憶中留下一抹抹、一次次甘甜。我們偶爾免不了喊喊苦、嘆嘆氣，不過是在尋找甜的路上晚了一刻又或慢了一步，再加油趕上去就是。