封思彤：“三蘇”家風(fēng)家教閃耀的文脈之光

　　作者：封思彤 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。我們要堅(jiān)定文化自信，中國有‘三蘇’，這就是一個(gè)重要例證。”

　　的確，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，而三蘇祠正是中華文化和中華文明的其中一個(gè)優(yōu)秀代表。

　　“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇家三父子占據(jù)唐宋八大家三席，這在中國歷史上算得上是一個(gè)耀目的文化傳奇。自北宋開國以來，眉山考中進(jìn)士而出仕的人接二連三，就連宋仁宗皇帝也驚嘆：“天下好學(xué)者皆出眉山。”是什么原因鑄就了三蘇父子的文氣呢?很重要的一點(diǎn)就是良好的家風(fēng)家教，父子三人為人、為文、為政，都被后人推崇為理想的標(biāo)桿。蘇門家風(fēng)隨著時(shí)間的流逝，早已超越一宗一脈的意義，閃耀出熠熠生輝的文脈之光。

　　以孝道之心傳承道德規(guī)范。“昔我先君子，仁孝行于家。”蘇氏家族常以“居家孝”“父慈子孝”等垂訓(xùn)子弟。嘉祐六年，蘇軾以“賢良方正能直言極諫科”考入第三等，但因父親蘇洵奉命在京修禮書，蘇軾就奏請(qǐng)留京侍奉父親。后來，蘇軾在鳳翔任職期間，父親病故，蘇軾和弟弟蘇轍便一起扶柩從水路回四川，為父親守喪。孝，就家庭而言，是對(duì)親長之愛;就社會(huì)而言，是愛他人之親，而對(duì)于為官從政者來說，孝還有第三層意義——對(duì)人民施以仁愛、對(duì)國家盡忠。為人民群眾造福，就是對(duì)群眾的“孝道”，就要堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度出發(fā)，多謀民生之利，多解民生之憂，以對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)黨和國家的大德大孝、至親至愛“報(bào)得三春暉”。

　　以豁達(dá)之心端正人生態(tài)度。“守其初心，始終不變。”千百年來，我們常用豁達(dá)來形容蘇門三父子。蘇洵在其父“縱而不問”的家教下“少不知學(xué)”，而正是他年少時(shí)飽覽名山大川、訪遍名師佳友的爛漫經(jīng)歷為“二十七始發(fā)憤”提供了堅(jiān)實(shí)的底氣;蘇軾受“烏臺(tái)詩案”影響九死一生，在人生逆旅之中仍高唱“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，以澄澈初心做出“黃州惠州澹州”的平生功業(yè);蘇轍受兄牽連被貶，仍能在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意瞬間，無往而不樂，無處而不快，揮筆寫就《黃州快哉亭記》。年輕干部當(dāng)像“三蘇”一樣擁有豁達(dá)的心態(tài)，平衡好自己的得失心，要用長遠(yuǎn)的眼光去看問題，把眼前的磨難當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，全力以赴，把人生的種種“不如意”變成個(gè)人成長成熟的“磨刀石”，機(jī)會(huì)會(huì)擁抱努力之人。

　　以德政之性賡續(xù)價(jià)值取向。“功廢于貪，行成于廉。”蘇氏家族訓(xùn)誡子孫“守廉勿貪”，“為官必廉”，其清正廉潔的家風(fēng)歷史由來已久。蘇軾宦途歷經(jīng)三起三落，但在他從政為官的四十年間，無論是官至禮部尚書“身居廟堂之高”，還是遭貶謫遠(yuǎn)渡澹州“處江湖之遠(yuǎn)”，都始終關(guān)心民生疾苦，盡力為民多辦實(shí)事、好事。被貶黃州時(shí)奉銀減半，生活困乏，但蘇軾想到的不是去搜刮百姓而是開源節(jié)流，率領(lǐng)全家在城東開墾耕地，自食其力，東坡居士由此得名。滅蝗蟲、拾棄嬰、抗洪水、筑“蘇堤”……每履一職，每到一地，都留下清廉、正直、勤政、愛民的美名。廉潔是為官者的最高準(zhǔn)則，而廉潔之本在于自律、在于筑牢思想防線。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒頭腦，時(shí)刻警鐘長鳴，多思“貪欲害”、常破“心中賊”，始終堅(jiān)守紅線底線，把為百姓做好事干實(shí)事作為一生功績，守衛(wèi)好我們的精神家園。

　　“讀書正業(yè)、孝慈仁愛、非義不取、為政清廉”，“三蘇”家訓(xùn)的每一個(gè)字都是蘇氏家族歷代變遷的見證，也是全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信的養(yǎng)分。“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”蘇門家風(fēng)閃耀著的文脈之光將激勵(lì)我們不忘來時(shí)路，以孝道、以豁達(dá)、以德政，做努力奔跑的追夢(mèng)人，做新時(shí)代的開拓者。