游德福：崇節(jié)儉永不貧賤

　　作者：游德福 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　近日，遼寧，一所大學(xué)女教授不僅用罐頭瓶子喝水，還用塑料袋當(dāng)包，學(xué)生看到她節(jié)儉的模樣很驚訝，便忍不住將這一幕記錄下來，引起了人們的廣泛關(guān)注。

　　大學(xué)教授，作為知識(shí)的傳承者和引領(lǐng)者，其言行舉止一直備受關(guān)注。這位老師的行為再次向人們展示了“腹有詩書氣自華”的真正含義，女老師精神富足自信的樣子很美。

　　實(shí)際上，哲人、先知、圣人、詩人、文化評(píng)論家，以及所有與“睿智”沾上邊的人，似乎都對(duì)節(jié)儉有所共識(shí)。節(jié)儉與簡樸值得贊揚(yáng)，揮霍與奢侈令人搖頭。

　　智者說，學(xué)會(huì)節(jié)儉和簡約，過著平靜的生活，不是要我們趨向枯燥與冷寂，而是指要正確地認(rèn)識(shí)自己，把握自己，找到適合自己的位置。“天地之間，物各有主”。人的欲望是無邊無際的，而人的行為能力卻是有限的，種種非分之想正是我們徒生煩惱的根源。如果我們不對(duì)自己的欲望加以抑制，就會(huì)像蘇東坡在《前赤壁賦》中描寫的那位“客人”一樣，明明是“漁樵于江渚之上”的凡人，卻要去奢望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，其結(jié)果只能是“托遺響于悲風(fēng)”。

　　清末官員曾國藩身居要職，公務(wù)繁忙，長年在外，無法經(jīng)常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。在曾國藩的著作中，以教育子女為主要內(nèi)容的《家書》流傳最廣，影響最大。曾國藩不為子女謀求任何特殊化，教兒女節(jié)儉創(chuàng)業(yè)，值得后人深思。

　　有人這樣說：“節(jié)約與勤勉是人類兩個(gè)名醫(yī)。”節(jié)儉惜物不僅是一種“待物之德”，也是一種惜物謹(jǐn)身、惕勵(lì)自儆的精神修養(yǎng)之道。如果一個(gè)人自小養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，就會(huì)懂得自我約束、知道感恩饋贈(zèng)，就能在人格方面不斷豐滿，在精神層面不斷強(qiáng)健，從而煉就吃苦耐勞、不屈不撓的意志品質(zhì)，成為一個(gè)敢于直面任何困難、迎接任何挑戰(zhàn)的人。

　　我國自古以來就有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到個(gè)人、家庭，大到國家、整個(gè)世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開“勤儉節(jié)約”這四個(gè)字?？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道;朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言。

　　恭儉清廉固家本，崇節(jié)儉永不貧賤?？饲谟诎?，克儉于家，儉節(jié)則昌。這些都是古代賢士的哲言睿語，我們可以從中品讀出其中蘊(yùn)含的道理。“興家猶如針挑土，敗家猶如水沖沙。”一個(gè)家庭的富裕，離不開開源節(jié)流、勤儉持家;一個(gè)國家的強(qiáng)大，需要全民養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣、形成勤儉之風(fēng)。于是乎，我們完全有必要呼言，讓全社會(huì)都警醒起來，堅(jiān)決抵制鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，共同培育積極健康、勤儉節(jié)約的文明新風(fēng)尚。