廖衛(wèi)芳：“節(jié)地生態(tài)葬”值得大力提倡和推廣

　　作者：廖衛(wèi)芳 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　清明節(jié)即將到來，為倡導節(jié)地生態(tài)、綠色文明的殯葬新風尚，宣傳生態(tài)節(jié)地的新型安葬方式，3月19日上午，成都市錦江區(qū)民政局聯(lián)合金沙陵園舉行了“生態(tài)禮葬·與愛隨行”公益生態(tài)樹葬儀式，集體免費安葬8位逝者。(3月21日《成都商報》)

　　眾所周知，“節(jié)地生態(tài)葬”就是指以節(jié)約資源、保護環(huán)境為價值導向，采用樹葬、花葬、草坪葬，以及骨灰立體安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料安葬骨灰的安葬方式。可以說，“節(jié)地生態(tài)葬”好處多多。

　　但在我們的現(xiàn)實生活中，不少人總覺得百年之后怎么個“葬法”，有必要“講究”一下。于是，有的人思想觀念陳舊，還“迷戀”土葬;有的人認為火葬不好，一個完整的人被燒成了一把灰，死后連靈魂都給燒沒了;有的人甚至還以為死后有必要圈上幾十上百平方米的土地建豪華墓地，等等。筆者以為，一個人死后，不管是土葬也好，火葬也好，甚至是海葬、天葬也好，都是思想觀念的緣故。只要“想得開”，死后這是“葬”，那也是“葬”，其實都一樣。但有一點是不一樣的，那就是“死人與活人爭地”。試想，倘若人人死后都選擇土葬，都要圈上幾十上百平方米的土地建大墓地，建豪華墓地，那留給我們子孫后代的土地豈不是越來越少?這不就是“死人與活人爭地”嗎?

　　其實，在死后怎么個“葬法”方面，許多老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們樹立了很好地榜樣。共和國第一任總理周恩來、改革開放總設計師鄧小平等，他們逝世后就采取了骨灰撒入大海的方式，既節(jié)地，又環(huán)保，且有意義。偉人都能做到“節(jié)地生態(tài)葬”，難道我們普通人就做不到嗎?

　　近年來，隨著人們對“死亡觀”的改變，越來越多的人選擇死后“節(jié)地生態(tài)葬”，這無疑是一種觀念進步和社會進步，值得點贊，值得推崇。

　　期待有越來越多的人能積極參與到“節(jié)地生態(tài)葬”當中去，遠離“土葬”，選擇樹葬、花葬、草坪葬、海葬，這不僅是給子孫后代留下更多的“土地”，而且也是一種文明、積極、向上的“死亡觀”。同時，這也正是我們當今社會所積極倡導的文明、綠色“葬法”。

　　總之，一句話，“節(jié)地生態(tài)葬”值得大力提倡和推廣。