李六合：孩子不知道屈原，過(guò)端午意義何在?

　　作者：李六合 稿源：時(shí)評(píng)界 編輯：洪小兵

　　端午節(jié)到了，今天，在微信朋友圈里看到一個(gè)段子：老師問(wèn)：“你最喜歡的詩(shī)人是誰(shuí)?”一學(xué)生曰：“屈原。”“為什么?”老師問(wèn)。學(xué)生答“因?yàn)榍钣辛夹?，別的詩(shī)人一死就留下一大堆詩(shī)給我們背，屈原一死給我們留下好吃的粽子和三天端午節(jié)假日。”全班靜默三秒后，響起了經(jīng)久不息的掌聲。祝端午節(jié)快樂(lè)!

　　這個(gè)段子反映出當(dāng)今大多數(shù)人過(guò)端午節(jié)的意愿，可筆者覺(jué)得，如今如何過(guò)端午節(jié)值得反思。

　　眾所周知，端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)，當(dāng)?shù)匕傩談澊瑢ふ宜倪z體，又恐其死后為蛟龍所困，遂投五色絲粽子于水中。此后，每年農(nóng)歷五月初五，民間形成吃粽子、劃龍舟的風(fēng)俗，這就是端午節(jié)的由來(lái)。

　　端午節(jié)是后人為紀(jì)念屈原，把一個(gè)忠臣、詩(shī)人的祭日逐漸變成的節(jié)日。可現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)人只知道端午節(jié)與詩(shī)人屈原有關(guān)，過(guò)端午節(jié)就是包粽子、劃龍舟、采艾蒿、快樂(lè)出游等熱鬧的文化，卻忽略了對(duì)屈原無(wú)端受到奸佞小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐的同情，以及對(duì)屈原之死憤憤不平。屈原不能放棄信念自殺的命題錘煉著一代又一代國(guó)人的心魂。

　　所以，當(dāng)今我們過(guò)端午節(jié)應(yīng)該對(duì)“屈原之死”的文化反思，不能把集體的哀思演化成吃文化和集體的熱鬧。要讓大多數(shù)人知道，不僅端午節(jié)與屈原有關(guān)，還要知道有什么關(guān)?愛(ài)國(guó)?忠臣?或愚忠?屈原之死的文化意義要比包粽子、劃龍舟、采艾蒿、快樂(lè)出游更有文化價(jià)值。屈原選擇死亡是剛烈的宣言，其態(tài)度就是對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的徹底否決和對(duì)理想人生的無(wú)限憧憬，他感染、啟發(fā)著后代的人們。屈原通過(guò)死，把禮樂(lè)傳統(tǒng)和孔門(mén)仁學(xué)對(duì)生死、對(duì)人生的哲理思想，提到了一個(gè)空前深刻的文化評(píng)判高度。通過(guò)對(duì)過(guò)過(guò)端午節(jié)的反思，會(huì)喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶;讓數(shù)千年濃烈的端午文化有機(jī)地串連起來(lái)，把愛(ài)國(guó)主義教育融入其中，讓傳統(tǒng)節(jié)日重新在公眾生活中占有重要位置，以維護(hù)它的文化含義，賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力。