蕭仲文：名人捐不捐款，需要道德綁架嗎？

　　作者：蕭仲文    稿源：時(shí)評(píng)界     編輯：洪小兵
　　新冠疫情防控當(dāng)前，社會(huì)名流紛紛捐款捐物，再次展現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的民族傳統(tǒng)。從非典疫情防控到汶川地震救援，再到新冠疫情防控，每臨大災(zāi)大難，絕大多數(shù)社會(huì)名流慷慨解囊，給身處災(zāi)難的人們以希望，給社會(huì)播下真善美的種子，體現(xiàn)了中華民族枝干相持、榮辱與共的相互扶持精神。但是，總有一種聲音，一會(huì)兒說(shuō)李嘉誠(chéng)分文不給，一會(huì)兒說(shuō)潘石屹一毛不拔，一會(huì)兒說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)捐少了，總是把矛頭對(duì)準(zhǔn)富人名企，以道德之名發(fā)泄不滿，這種逼捐給人極大不適感。
　　殊不知，以道德之名逼社會(huì)名流捐款捐物，表面看是義正辭嚴(yán)的聲討，實(shí)則是毫無(wú)底線的“仇富”行為。我們是法治國(guó)家，捐款捐物必須出自行為人的主觀意愿，捐與不捐或者捐多少，倫理道德沒(méi)有約定，法律法規(guī)沒(méi)有強(qiáng)制，我們不能以“劫富濟(jì)貧”的思想裹挾輿論，逼迫別人就范。無(wú)論是普通人，還是社會(huì)名人，都不該被逼迫捐款。理性講，社會(huì)名流捐不捐款以及捐多少，都得看人家樂(lè)不樂(lè)意，那種將是否捐款、捐款多少與富商名人品德掛鉤的聲討，比災(zāi)害給人們帶來(lái)的傷痛更可惡。
　　“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”這是中國(guó)的千古名言，更是做人處事的遵循。須知，我國(guó)慈善事業(yè)走到今天這般興旺發(fā)達(dá)，不是靠逼捐完成的。回望過(guò)去，從山區(qū)助學(xué)扶弱、脫貧攻堅(jiān)扶貧助殘，再到地震救災(zāi)、抗疫救災(zāi)，社會(huì)名流們從未停止慈善的步伐，所謂“為富不仁”不過(guò)是極少數(shù)現(xiàn)象，這種以偏概全的認(rèn)識(shí)，帶歪了慈善初衷。
　　必須看到，慈善也是一種精神追求，以致有部分社會(huì)名流做慈善很低調(diào)，不喜歡在媒體面前拋頭露面，默默付出不為公眾熟知。有些人以“社會(huì)成全了某某人成功，某某人理應(yīng)回饋社會(huì)”的思維怒噴富人，實(shí)際上是“仇富”的另一種表達(dá)方式，對(duì)于成全公平正義并無(wú)益處。如果我們憑主觀臆測(cè)給人扣上無(wú)良商人、缺德企業(yè)家等標(biāo)簽，換來(lái)的只會(huì)是人心隔閡和階層疏離，長(zhǎng)此以往，誰(shuí)還愿意捐款捐物？
　　弘揚(yáng)慈善公益，眼光不能老盯著富人名企，更需要多些從普通人做起的務(wù)實(shí)行動(dòng)。尤其需要人們放下偏見(jiàn)，少些聚焦富豪的道德綁架、仇視名企的輿論裹挾，少用網(wǎng)絡(luò)暴力制造聲勢(shì)，讓慈善行為變味變質(zhì)。不管“潘石屹們”在抗疫救災(zāi)中有沒(méi)有捐款，那都是人家的自由，我們沒(méi)有橫加指責(zé)的資格。須知，以道德之名譴責(zé)怒噴他人，換來(lái)的是“傷敵一千自損八百”的惡果。