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知風(fēng):別把“安樂死”想簡單了

2016-03-12 21:05:39 m.oc3-line.com 來源:時評界 有0人發(fā)表了看法
[導(dǎo)讀]  “安樂死”是指對無法救治的病人停止治療或使用藥物,讓病人無痛苦地死去。它包括兩層含義,一是安樂的無痛苦死亡;二是無痛致死術(shù)...

  作者:知風(fēng) 稿源:時評界 編輯:時小川

  3月10日下午,十二屆全國人大四次會議湖北省代表團(tuán)召開小組會議,審議全國人大常委會工作報告。在分組討論時,全國人大代表、華中科技大學(xué)教授、中國工程院院士李培根建議考慮“安樂死”立法。(3月11日荊楚網(wǎng))

  首先,筆者贊同全國人大代表李培根的建議,但是,可以肯定這暫時還屬于一個良好的愿望,不可能在短時期內(nèi)立法。因為,按照目前的社會狀況,還不具備考慮“安樂死”立法的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

  “安樂死”是指對無法救治的病人停止治療或使用藥物,讓病人無痛苦地死去。它包括兩層含義,一是安樂的無痛苦死亡;二是無痛致死術(shù)。而后者盡管在當(dāng)事人自愿的前提下,也是對剝奪生命的主動。這個“生殺大權(quán)”本來只有法律擁有,而“下放”到相關(guān)醫(yī)療機構(gòu),畢竟茲事體大。在嚴(yán)格的法律程序下尚且還有“錯殺”,那么,在不斷提高的醫(yī)療水平下,這個“漏洞”可能更大。

  這當(dāng)然已經(jīng)在假設(shè)所有程序正當(dāng)?shù)那闆r下,擔(dān)心對“無法救治”的誤判。如果細(xì)化到各種具體的情形,“安樂死”既可能成為病人逃避痛苦,為家人減輕負(fù)擔(dān)的“自我犧牲”,也可能成為病人家屬逃避責(zé)任,不堪經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的借口。更可能在涉及糾紛的醫(yī)療急救中,因利益的牽扯而放棄最后的努力。

  從道理上講,“安樂死”可以讓無法救治的病人死的沒有痛苦,死的有尊嚴(yán)。但在對“無法救治”的判定,在不同的醫(yī)療條件和資質(zhì)下,結(jié)論不可能是一致的,其中還不包括可能出現(xiàn)的生命奇跡。而病人對生的希望和死的恐懼也并不不同。這也使得對病人的“意愿”,缺乏客觀的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。換句話說,病人如果對“安樂死”有意愿,其中有沒有“水分”,只有在其具備充分的繼續(xù)治療的條件下,才能認(rèn)定這種意愿的真實性。

  即使在沒有“安樂死”的現(xiàn)實情況下,既存在由于沒有經(jīng)濟能力而放棄治療的現(xiàn)象,也發(fā)生過病人喪失意志而自尋短見的悲劇。一旦“安樂死”立法,上述的各種因素,都可能會堂而皇之尋求這項“法律保護(hù)”。最令人擔(dān)心的是,“安樂死”不是讓真正“該死”的死的沒有痛苦,死的有尊嚴(yán),而是讓那些只是被醫(yī)院判了“死刑”,又缺乏等待奇跡出現(xiàn)的經(jīng)濟能力的,或者本人還不想死,在法律允許和家屬的勸說下,合法地走向了死亡。

  綜上所述,“安樂死”這項本身體現(xiàn)人類文明的建議,還缺乏與之密切相關(guān)的現(xiàn)實條件。首先,必須具備在沒有其他因素的干擾下,對生命的認(rèn)識和純粹的敬畏,而不是受制于物質(zhì)條件對病魔的妥協(xié);其次,要建立不亞于司法機關(guān)的統(tǒng)一醫(yī)療鑒定部門,對“無法救治的病人”作出權(quán)威的可靠的認(rèn)證;再則,必須對實施“安樂死”的范圍,以法律的形式加以規(guī)范,以防變相的自殺或謀害。

  而筆者想再次強調(diào)的是,在看病難、看病貴,以及貧富二級分化的社會現(xiàn)實下,因客觀原因而不想繼續(xù)治療的重病患者也不是極少數(shù),在生活壓力下的“久病無孝子”也在增多。在這種情況下,“安樂死”無疑成為這些人想“脫離苦海”的法律依據(jù)。因此,別把“安樂死”想簡單了。以鉆法律空子滿足一己私利的不良現(xiàn)象并不少見,如果有人鉆“安樂死”的法律空子,損害的就是無法挽回的生命。

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