李宗英：《覺醒年代》為什么有這么高的魅力

　　作者：李宗英 稿源：時(shí)評界 編輯：洪小兵

　　一部在豆瓣開分就接近9分、且分?jǐn)?shù)持續(xù)上漲、幾乎零差評的黨史題材電視劇，正是在央視綜合頻道晚間黃金檔播出的重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》。沒有營銷、沒有熱搜、沒有詞條，就是這么低調(diào)的播了一個月。有的只是慢慢陳述那段歷史、那段崢嶸歲月。

　　這部電視劇作為重大革命歷史題材的作品，可謂是既嚴(yán)肅認(rèn)真，又積極活潑，《覺醒年代》很有質(zhì)感。第一，精準(zhǔn)的年代質(zhì)感和有效的地域質(zhì)感。第二，人物性格飽滿、有趣，甚至于是不成熟，逐漸地進(jìn)步等。第三，人物思想意識上“一分為二”，不偏不倚。第四，重大革命歷史題材的嚴(yán)肅正劇當(dāng)中，加入“父子情”的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的劇情共振。

　　該劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述覺醒年代的百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一批名冠中華的文化大師和一群理想飛揚(yáng)的熱血青年演繹出的一段充滿激情、燃燒理想的澎湃歲月。

　　實(shí)際上中華民族的歷史從整個宋明以來，一直再走下坡路，到了滿清的時(shí)候，尤其是到了十七、十八世紀(jì)以后，當(dāng)西方社會通過工業(yè)革命、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，掀開了歷史發(fā)展的快車道，整個社會走上突飛猛進(jìn)的發(fā)展道路，而我們中華民族仍然處在明清以來的逐漸凋零和僵化的道路上，深陷其中。因此，從十八世紀(jì)以后，我們中華民族被整個世界大潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開，一直到1915年新文化運(yùn)動，這時(shí)候的中華民族，飽經(jīng)第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍進(jìn)中國等一系列民族的災(zāi)難和恥辱。在這個時(shí)候，很多內(nèi)心里邊，家國天下對中華民族的生存發(fā)展深懷著憂慮和感情的知識分子，開始內(nèi)心里邊思考，中華民族的命運(yùn)該何去何從。

　　該劇客觀地呈現(xiàn)了不同人物的政見之分，但不做主觀上的評判。像復(fù)古派的辜鴻銘精通多國語言，一身遺老打扮，卻依然可以在《中國人的精神》演講里，痛斥北大青年“長在心里的辮子”。除了新舊兩派的對立，就連《新青年》內(nèi)部，也有很多不同意見。比如錢玄同曾提過廢除漢子，陳獨(dú)秀不同意;比如陳獨(dú)秀說《新青年》不談?wù)?，李大釗也不同?比如陳獨(dú)秀認(rèn)為倡導(dǎo)新文化就是要和舊文化決裂，蔡元培也不同意。但這不影響他們成為朋友，碰上需要一致對外的時(shí)候，曾經(jīng)掙得面紅耳赤的“新派”胡適和“復(fù)古派”辜鴻銘，也可以放下彼此成見，聯(lián)手走上談判桌，跟英國人一爭高下，一手維護(hù)國格，一手維護(hù)公理。

　　全劇將每一個歷史人物還原到歷史的場景中去，用理念分歧埋下伏筆，也讓歷史課本上的人物成了一個個具體可感的人。蔡校長的就職演講，也是可以載入史冊的著名講話，劇中也有精彩的復(fù)刻。“諸君來北大求學(xué)，如能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣定然會很高很深，諸君來北大的宗旨，是做官發(fā)財(cái)，那這個宗旨就錯了，求學(xué)的路，就必然走偏了。平時(shí)冶游，考試來了，才去翻讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分?jǐn)?shù)之多寡，考試結(jié)束，書籍束之高閣，毫不過問，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可以此活動于社會。這樣的人，將來當(dāng)了教員，一定會耽誤學(xué)生，進(jìn)入政界，一定會耽誤國家，這是誤人誤己。”把讀書當(dāng)成求取功名利祿的敲門磚，對知識沒有敬畏之心，這種現(xiàn)象至今依然存在，100多年前的演講，即使在今天，依然很有意義。