曾德鳳：生活中應(yīng)對“垃圾人”

　　作者：曾德鳳 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　“垃圾人”這一概念，出自美國心理學(xué)家大衛(wèi).波萊提出的“垃圾車法則”。他認(rèn)為，許多人就像垃圾車，內(nèi)心塞滿負(fù)面情緒。當(dāng)他們身上的負(fù)能量不斷堆積，就需要找個地方傾倒，如果不巧被我們碰上了，這些負(fù)面情緒就有可能像炸藥包一樣被引爆。

　　我們的生活中，可能缺這缺那，但從來不缺垃圾人。所以，如何應(yīng)對垃圾人 ，就顯得很重要了?？上?，我們常常對此認(rèn)識不夠。

　　垃圾人的表現(xiàn)，多種多樣。如你開車在路上，一輛車斜插到你的前面，左也堵著你，右也堵著你，明顯地是在戲弄你 。這樣的事例釀成的悲劇，前向曾有報道。還有，你在做某事時排著隊，有人硬生生地插到你前面。更有你沒惹人，人家無端端地便惹上你了，等等。

　　其實，不但今人，古人也常常遇到垃圾人。齊相國晏嬰奉命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說：“晏嬰身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威!”并依大臣之計，作了部署。晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門。守門人早已得了上頭的吩咐，指著旁邊的小門說：“相國還是從這狗洞中進(jìn)出吧!這洞口寬敞有余，足夠你出入，又何必費事打開城門從門而入呢?”韓信年輕時還遇到過比這更垃圾的人?；搓幵讱⑸诘氖袌鲋?，有個年輕人對韓信不屑一顧，說韓信雖然又高又大，喜歡帶刀佩劍，其實內(nèi)心很怯懦。一次，他當(dāng)著眾人的面侮辱韓說：“你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我褲襠下面鉆過去。”

　　應(yīng)對垃圾人，人們可能首先想到的是三十六計，走為上，即惹不起躲得起。否則，很可能禍及自身。

　　不過，這個方法也有局限的，那就是有時可以躲，有時遇上了垃圾人，躲是躲不過的，那樣的話，就應(yīng)采用忍的辦法了。如開車的例子，你可以放慢車的速度，讓垃圾人在前面耀武揚威地玩車，待玩得沒味了，自然會離開的。如插隊的例子，為了寧人息事，就讓他插隊算了，再多等一個人，又不會等死人的。倒是太較真，觸怒了垃圾人，極有可能釀成血案。忍得一時之氣而避免了悲劇的發(fā)生，也不算吃虧的。古人韓信的忍，達(dá)到了極致。他看著對方把自己逼進(jìn)了死角，沒有暴跳如雷，冷靜地想了想，最終伏下身子從垃圾人的褲襠下鉆了過去。整個市場的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。但他不以為意。懷有鴻鵠之志的人，不屑于與垃圾人斗氣，稀里糊涂葬送了自己。

　　應(yīng)對垃圾人，在忍的基礎(chǔ)上，若能進(jìn)一步在心理上進(jìn)行調(diào)頻，那就棋高一著了。心理調(diào)頻之一，便是想著這是為垃圾人好。沒有釀成激烈的沖突，垃圾人便少了一次可能犯下事甚至大事的危險。若犯下大事，人有可能便毀了。心理調(diào)頻之二，便是想著放垃圾人一馬，把修理的機(jī)會讓給能輕松降伏垃圾人的人。心理調(diào)適之三，便是想著以此助長垃圾人的囂張的氣焰，待他到了更飛揚跋扈的地步時，監(jiān)獄會熱情地請他進(jìn)去享受的。這一想法似乎很陰毒，但對付垃圾人，沒有人會埋汰你的。

　　比之于心理調(diào)頻更痛快淋漓的，便是運用上等的智慧，擊垮垃圾人。晏嬰就是其中杰出的代表。晏嬰聽罷守門人侮辱的話，笑了一笑，說道：“這可是狗進(jìn)出的門，又不是人進(jìn)出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入。我不知道自己是來到了人國還是狗國?我想楚國不會是一個狗國吧?”守門人將晏嬰的話傳給了楚靈王。楚靈王聽罷，感到來者不善，沉思片刻，無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。