喬志峰：過端午節(jié)只能哭，不能笑?

　　作者：喬志峰 稿源：時評界 編輯：時小川

　　央廣時評：端午節(jié)被扭曲成吃喝玩樂，愛國教育亟需追根溯源。關(guān)于端午的各種段子滿天飛，所謂最“經(jīng)典”的一個段子是從一個孩子的視角演繹出來的：“端午節(jié)是個快樂的節(jié)日。因為歷史上許多詩人死后都讓我們沒完沒了地背誦他們的作品，而唯獨這個叫屈原的詩人不僅能讓我們吃上粽子，還能夠享受端午假期，也不必背誦他的詩”。端午節(jié)，一個充滿著愛國主義情懷、散發(fā)著傳統(tǒng)正能量的節(jié)日，在這個孩子的眼里，竟然被扭曲成了“吃、喝、玩、樂”的一段快樂時光。這該是怎樣的一個悲劇!無論是無意的遺忘，還是刻意的回避愛國主義英雄都和數(shù)典忘祖的行徑別無二致、如出一轍。(6月9日央廣新聞)

　　由一則網(wǎng)絡(luò)段子引發(fā)一大通慷慨陳詞，甚至將其上升到“數(shù)典忘祖”的高度予以痛批，作者的“拳拳愛國之心”值得欽佩，但還是未免有小題大做之嫌。段子就是段子，當不得真。有些段子確實措辭不妥，有的甚至存在庸俗、無知等錯漏之處，但其中大多數(shù)無非是為了招徠眼球、搞笑逗樂而已，并無太多惡意，對此一笑了之或批評一下即可，無須上綱上線，更無須扣帽子、打棍子。退一步說，即便相關(guān)段子確實“心懷不軌”，也不必太過擔心，要相信“群眾的眼睛是雪亮的”，轉(zhuǎn)發(fā)者頂多是圖個樂子，不會因此就喪失了“原則”。畢竟社會越來越多元化，不妨以更為寬容的心態(tài)來面對那些非原則問題。

　　實際上，且不說對屈原本人的死因一直頗有爭議，端午節(jié)起源于何時長期以來也眾說紛紜、莫衷一是，有人認為起源于紀念屈原，還有人認為是紀念伍子胥、紀念曹娥等，也有人認為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日。據(jù)考證，端午龍舟競渡的習(xí)俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風(fēng)俗來，如《楚辭˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”顯然，很早以前古人確實是很快樂地歡度五月初五這個日子的。

　　當然，目前的主流看法是，端午節(jié)是為了紀念愛國主義者屈原，因此端午節(jié)就被賦予了一定的愛國主義教育意義。不過，即使是紀念屈原，也無須搞得“凄凄慘慘戚戚”，仿佛非如此就對屈原不恭甚至不愛國了似的。所謂紀念，講的是發(fā)自內(nèi)心，而非表面形式，更非臉上的“表情”。“粽子穿腸過、屈原心中留”不就行了嗎?難道過端午節(jié)只能哭，不能笑?

　　更何況，“愛國主義”跟“快樂”并不沖突，人們之所以愛國，正是因為國可以帶給人們安全和快樂。如果屈原泉下有知，他是希望人們快樂開心，還是整天擰眉攢目、一副“苦大仇深”的模樣兒?恐怕前者的可能性更大吧。過個小長假，吃點喝點、娛樂一下玩一玩，原本是人之常情，又何必不近人情搞得那么沉重。