生者求其存 寂者求其安：戰(zhàn)“疫”對(duì)教育的反思

　　作者：任景業(yè)    稿源：時(shí)評(píng)界   編輯：時(shí)小川
　　這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”，我們損失是巨大的，上千人的生命，每天還在不斷增長的死亡數(shù)據(jù)；全國停工改產(chǎn)全力支援抗疫；史上罕見的閉戶封城，世上最嚴(yán)的封城令——這不能不說是一場(chǎng)災(zāi)難。
　　一場(chǎng)災(zāi)難常常會(huì)促進(jìn)文明的發(fā)展！但愿我們?cè)谶@場(chǎng)短暫災(zāi)難中的損失能換來今后思想生活中的長遠(yuǎn)收益。
　　這次疫情，由最初的幾個(gè)病例影響到全國近十萬人的生存和健康，并波及全球57個(gè)國家（截止3月1日）。疫情面前，沒有人是一座孤島！讓我們認(rèn)識(shí)到，我們身處在同一片藍(lán)天下，生活在同一個(gè)地球上，福禍相關(guān)，生息相聯(lián)。上演了這場(chǎng)以“生存”為主題的全民抗“疫”！病毒為了生存不斷在傳播和復(fù)制，人們?yōu)榱松嬉幻媲笾呖萍紝ふ也《镜能浝撸幻婊貧w最原始的方式相互隔離。伴隨戰(zhàn)疫的推進(jìn)，我們是不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：萬物求其存！萬物緊相聯(lián)！
　　但這兩句話太抽象，看起來與教育甚遠(yuǎn)，還需要再做細(xì)化。我將其略做擴(kuò)充：
　　生者求其存，寂者求其安。
　　壽命有長短，繁育達(dá)長遠(yuǎn)。
　　生生相依存，物物密相關(guān)。
　　奮爭未有期，共處天地間。
　　上面說的便不止是人類，是指世間萬物的，指向了所有生靈，包括看不見的細(xì)菌，還有沒有生命的山間巨石。
　　這一段說明了什么呢？
　　“壽命有長短，繁育達(dá)長遠(yuǎn)，”植物葉落葉生，動(dòng)物子孫繁衍，看似沿襲生命的循環(huán)，卻是生命的無限延展。在這長長的隊(duì)列之中，人類也參與其間。
　　如果人類繁育的只有生命體，則與一般的有生物何異？人類生息，不同于一般動(dòng)物的繁殖，這種不同體現(xiàn)在何處？
　?。〝z影組圖，新生之一。攝于深圳）
　　人類代代相傳的不僅是生命體，還有濃濃的文化相系。
　　文化的傳承讓我們區(qū)別于一般的生靈！醫(yī)護(hù)工作者護(hù)佑生命體的安康，人民教師則承擔(dān)著文化傳承和發(fā)展的重任。
　　承擔(dān)如此重任的人們需要有什么樣的胸懷和視界？
　　梅雷迪斯·梅在《甜蜜巴士》一書中記錄了自己青少年時(shí)代與眾不同的生活經(jīng)歷。某次，媽媽告訴她說，朝夕相伴的養(yǎng)蜂外公是“后外公”。梅雷迪斯百思不得其解，問養(yǎng)蜂的外公：“‘后’是什么意思？”外公坦然表示：“后”不過就是說，你很幸運(yùn)，因?yàn)槟悴恢挂粋€(gè)外公。梅雷迪斯恍然大悟：原來“后”這個(gè)字意味著同樣的東西你可以擁有兩份。外公的這一理論在蜜蜂世界里也得到了佐證，保育工蜂所保護(hù)的那些幼蟲并非親生，但它們還是兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)楸Ｓし渚褪菫閾狃B(yǎng)后代而生，它們是父母的替身。蜂巢里沒有“親”和“后”之分，每個(gè)蜂群只有一個(gè)核心準(zhǔn)則：蜂族為重。（來源：寧波日?qǐng)?bào)，作者：崔海波，見強(qiáng)國學(xué)習(xí)論壇）
　　我們教師們不也像“后外公”“后工蜂”一樣，兢兢業(yè)業(yè)、專心呵護(hù)，面對(duì)幾十個(gè)非親生的孩子，沒有“親”和“后”之分，只有為種族的存續(xù)傳承發(fā)展的信念，讓每一個(gè)孩子都因自己的努力而深感如此地幸運(yùn)！
　　傳承發(fā)展中的文化中是指學(xué)科性的知識(shí)嗎？如此的拷問，答案很是顯然，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們教育教學(xué)中的不足和偏頗。下面的幾項(xiàng)，我們要特別重視或重提：
　　環(huán)境觀：人處的環(huán)境，有社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、植物環(huán)境，動(dòng)物環(huán)境，離開“四環(huán)境”之一人類將無法存活。
　　生命觀：一個(gè)生命體的生命不屬于自己，它屬于這個(gè)種族。
　　生態(tài)觀：人不是單獨(dú)個(gè)體的存在，是生活在一個(gè)良性的生態(tài)中。我們?nèi)巳硕夹枰幸环N敬畏大自然，呵護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
　　有人不同意“萬物求存”的說法，認(rèn)為萬物不是求其存，而是求其安，是求平衡。我認(rèn)為，生者求其存是根，萬物求其存是果。自然界不會(huì)讓“活”物“長存”，也不會(huì)讓“活”物“消亡”！一個(gè)好的生態(tài)系統(tǒng)一定會(huì)阻擋任何一種生物長存不變，又會(huì)給新的生物的繁衍和發(fā)展提供能求其存的能力和條件。不是嗎？千百年來，人們追求長征不老，但歲月總在消噬著生命體的壽命。因此，變化是“萬物求其存”的過程，平衡是“萬物求其存”的結(jié)果。專家說病毒與宿主將會(huì)相存相依，病毒沒有能力讓宿主全部死去；我們也可能沒有能力將這種病毒全部殺死。這又一次說明，整個(gè)世界是變化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。
　　之前，曾提出過分享式教育教學(xué)的三個(gè)公理：
　　公理一：我們的能力是有限的，需要群聚合作才能生存；我們的感官帶有局限，需要分享智慧才能發(fā)展；
　　公理二：教育不能有悖人的天性：好奇、好探究、好講理、好分享。
　　公理三：要讓孩子像一般人一樣思考：“問題——思考——分享。”
　　從進(jìn)化論的角度我們?nèi)匀幌Ｍ伎?，人為什么?huì)有四大天性？從公理化思想的角度，我們?nèi)匀恍枰砬暹@公理上面是否還有更上位的、我們?nèi)巳斯仓忠暥灰姷那疤帷?br />