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鄭端端：做知行合一“行動派”

2019-04-25 07:27:24　【m.oc3-line.com】 來源：時評界　有0人發(fā)表了看法
[導讀]　　知之愈明，則行之愈篤。真知才能真行，真行才是真知。當前有的領導干部政治紀律、政治規(guī)矩意識淡漠，講政治僅停留在“講”上，口號喊得“震天響”，表態(tài)表得“地動搖”，到工作上...
　　作者：鄭端端  稿源：時評界  編輯：洪小兵
　　《道德經》有云：“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華”。為大丈夫立身敦厚，不居于澆薄；存心樸實，不居于虛華。無論做人還是做事都要就實避虛，表里如一、知行合一，實實在在做人做事，一切言行不一、弄虛作假都是可恥的。
　　知行合一是中華思想文化的精髓，中國古代思想家把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑。陸游有詩，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了只有在“躬行”實踐中學習和運用知識，才能學有所成。明朝哲學家王陽明也說，“知中有行，行中有知；知是行的主意，行是知的功夫”，強調思想和行動的統(tǒng)一。先輩先賢把知行合一作為“致良知”、化知識為德行的重要途徑，從而洞察人生、改造自我。知行合一，從本質上講是認識和實踐要相統(tǒng)一，“知”與“行”是一對辯證統(tǒng)一的關系，相互依存、一體相連、不可分離，“知”是基礎、前提，是出發(fā)點，“行”是重點、關鍵，是實際成效、是最終檢驗，言行一致、表里如一，以知促行、以行促知，方能做到知行合一。
　　知之愈明，則行之愈篤。真知才能真行，真行才是真知。當前有的領導干部政治紀律、政治規(guī)矩意識淡漠，講政治僅停留在“講”上，口號喊得“震天響”，表態(tài)表得“地動搖”，到工作上就“掛空擋”，立場不堅定，執(zhí)行決策部署不堅決，亦或議而不決、決而不行、行而無果；有的修身不真修、信仰不真信，善于偽裝，“點燈是人，吹燈是鬼”，臺上臺下不一樣，說一套做一套，最終導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化；有的對待組織，離心離德、三心二意，耍小聰明、打小算盤，嘴上喊著“四個服從”、心里想著“自己做主”，行動上該請示的不請示、該報告的不報告，只要組織照顧、不要組織紀律。凡此種種，言不信、諾不踐、行不果，就是心口不一的假信仰、陽奉陰違的假政治，嚴重敗壞黨風政風，嚴重損害黨內政治生態(tài)。
　　知行合一是保持政治信仰不變、政治方向不偏、政治立場不移的有力思想武器。早在1986年，鄧小平就十分注重從政治上判斷形勢，分析和處理問題，“到什么時候都得講政治”是他的一貫思想。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調“知行合一”，要求黨員干部在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在知行合一中主動擔當作為。“從政有經，而令行為上。”歷史和實踐證明，共產黨人講的政治就是知行合一的政治，政治站位高不高，不是看口號喊得響，而要看行動落得實不實。知而不行，無異于坐而論道、紙上談兵；言行不一，無異于耍兩面派、做兩面人。
　　“空談誤國，實干興邦”，這是復興征程上凝結的寶貴經驗，更是開辟未來的強大武器。堅持知行合一，從來都靠主動擔當作為來說話、靠實際行動來體現(xiàn)，不能講得頭頭是道，做起來輕輕飄飄。一分部署，九分落實；無論處在哪個領域、哪個層級、哪個部門和單位，不僅要做政治上的“明白人”，還要做落實上的“行動派”，拒絕做“語言的巨人，行動的矮子”。要有“大道至簡，實干為要”的行動力，以“見之不若知之，知之不若行之”的勁頭真抓實干，居其實不居其華，知而即行、以行促知，穩(wěn)得住、沉得下，當幾回“熱鍋上的螞蟻”，在難事急事的經歷中經受摔打，以行動踐行忠誠誓言，做到學思用結合、知信行統(tǒng)一。
　　清談客錯失機遇，實干者贏得未來。站在新的歷史方位，不忘初心、牢記使命，不馳于空想，不騖于虛聲，以舍我其誰的擔當，在知行合一上下功夫，用行動丈量工作坐標，努力向前奔跑，我們就一定能書寫無愧于時代和人民的新篇章。

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