閆夢涵：讓清明更“清明”，文明祭祀不必一刀切

　　作者：閆夢涵 稿源：時評界 編輯：洪小兵

　　清明在中國傳統(tǒng)文化中，是祭奠逝者、緬懷先烈的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們會焚燒紙錢等方式來寄托對逝者的哀思，祭祖思親。日前，哈爾濱市宣布將繼續(xù)全鏈條治理生產(chǎn)經(jīng)營焚燒冥紙冥幣行為，讓冥紙冥幣無處可買、無紙可燒，這種“一刀切”的政策引起了群眾的強烈反響，引起很大爭議。

　　面對著這一政策，其實我們更應(yīng)該去辯證的看待。清明時節(jié)，正是陽春三月，萬物復蘇的季節(jié)，更是春季消防安全隱患的高發(fā)期。春季風干物燥,為火災(zāi)的發(fā)生提供條件，清明節(jié)祭掃、飛火和燒紙的灰燼增加了火災(zāi)發(fā)生的可能性，同時焚燒紙錢所產(chǎn)生的細顆粒物甚至比PM2.5、PM10的體積還要小，集中燒紙錢則會導致一些主要污染物的濃度明顯上升,產(chǎn)生大氣污染，對人們的生產(chǎn)生活及身體健康產(chǎn)生一定影響。在“綠水青山就是金山銀山”的理念下，在人們越來越追求綠水青山的環(huán)境下，禁止焚燒冥紙冥幣契合了當前的時代發(fā)展趨勢，也迎合了部分群眾的心理需求，這本無可厚非。

　　然而，我們也應(yīng)看到清明節(jié)作為作為一個承載著很強的文化消費需求、富于特色與活力的傳統(tǒng)節(jié)日，有著眾多的社會功能。誠然，清明節(jié)燒紙錢、上墳點香燭、放鞭炮等現(xiàn)象越來越不符合當前社會的方向。但是我們也應(yīng)看到這自古以來流傳下來的祭祀行為所帶來的社會功能是巨大的，它有著極強的延續(xù)性和生命力，它有著深厚的群眾基礎(chǔ)，更包裹著傳統(tǒng)文化的“孝道”意涵，國務(wù)院規(guī)定清明節(jié)的假期，既是對寒食、踏青、祭掃之類民俗的復歸，同時也是對傳統(tǒng)孝道中美好元素的致敬，我們不能完全忽視，不能“一刀切”掉人民群眾的文化需求，也無法一概禁絕。

　　其實，文明祭祀與焚燒紙錢、寄托哀思并無沖突，需要的是找到兩者的“最大公約數(shù)”，尋找二者間的平衡。與哈爾濱“一刀切”政策不同，好的經(jīng)驗和政策其實有很多。在成都，不僅倡導鮮花祭祖，還允許市民在相對空曠、空氣流通的地方燒紙錢;在合肥，劃區(qū)域放置文明祭祀盆，供市民燒紙錢。當然也有更健康、綠色的祭祀方式，譬如網(wǎng)絡(luò)祭祀、鮮花祭祀等等，這些既滿足了廣大人民群眾的祭祀文化需求，也最大程度地減少了祭祀對空氣的污染和火災(zāi)。

　　移風易俗絕非一日之功，面對清明節(jié)的即將到來，政府和相關(guān)管理部門要在深度考量人民群眾的清明需求基礎(chǔ)上做實做好節(jié)假日部署工作，根據(jù)地方實際推出有人性化的、有溫度的清明祭祀掃墓政策，少做“一刀切”，尋找文明祭祀與傳統(tǒng)習俗的平衡點，在二者的平衡中循序漸進推進文明祭祀，讓清明更“清明”。